L19 - Les lumieres sombres : généalogie et critique de la néoréaction

Philosophie
Cours de 12 x 1h30 : 65€

LE LUNDI À 18H30
02-nov / 16-nov / 30-nov / 14-déc / 11-janv / 25-janv / 08-févr / 08-mars / 22-mars / 05-avr / 03-mai / 31-mai

CROLLES
Médiathèque Gilbert Dalet
92, Av. de la Résistance

Description :

Aux États-Unis, une nouvelle contre-culture de droite radicale s’est développée. Ses f igures centrales, comme Curtis Yarvin ou Nick Land, ont donné à ce mouvement son nom : la « néoréaction », ou encore les « Lumières sombres ».

Les idées qu’ils défendent sont à la fois anciennes et hypermodernes : détruire la démocratie, établir une monarchie, diriger l’État comme une entreprise, rétablir les inégalités entre hommes et femmes, affirmer les différences entre patrimoines génétiques…

D’abord marginaux, ils ont peu à peu obtenu le soutien de certains milliardaires de la Silicon Valley. Avec la victoire de Donald Trump en novembre 2024, ils estiment avoir désormais les mains libres pour faire de l’Amérique le laboratoire de leurs vœux les plus fous.

Ce cours mettra en lumière l’originalité des néoréactionnaires du « Dark Enlightenment », tout en les inscrivant dans l’histoire longue des idées. Il étudiera leurs textes sur un mode critique afin de prendre la mesure de ce qui pourrait bien, si nous n’y prenons garde, devenir notre futur.

Marc TILLY
Professeur de philosophie

I. La réaction contre les Lumières et la Révolution française
– Edmund Burke, Réflexions sur la Révolution de France, 1790.
– Joseph de Maistre, Considérations sur la France, 1796-1797.
– Joseph de Maistre, Du pape, 1819.
– Louis de Bonald, Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile, démontrée par le raisonnement et par l’histoire, 1796.
– Zeev Sternhell, Les Anti-Lumières. Du XVIIIe siècle à la guerre froide, 2006.

II. Psychologie des foules et défiance envers les masses
– Gustave Le Bon, Psychologie des foules, 1895.
– Gustave Le Bon, Psychologie du socialisme, 1898.
– Gabriel Tarde, L’Opinion et la foule, 1901.
– Sigmund Freud, Psychologie des masses et analyse du moi, 1921.
– Serge Moscovici, L’Âge des foules. Un traité historique de psychologie des masses, 1981.

III. Sociologie des élites et machiavélisme
– Gaetano Mosca, Elementi di scienza politica, 1896 ; édition anglaise révisée sous le titre The Ruling Class, 1939.
– Vilfredo Pareto, Traité de sociologie générale, 1916.
– Robert Michels, Les Partis politiques. Essai sur les tendances oligarchiques des démocraties, édition originale allemande, 1911 ; traduction française, 1914.
– James Burnham, The Managerial Revolution: What Is Happening in the World, 1941.
– James Burnham, The Machiavellians: Defenders of Freedom, 1943.

IV. Libertarianisme technologique et critique de la démocratie
– Peter Thiel, « The Education of a Libertarian », 2009.

V. Les textes néoréactionnaires.
– Curtis Yarvin, sous le pseudonyme de Mencius Moldbug, « A Formalist Manifesto », 2007.
– Curtis Yarvin, sous le pseudonyme de Mencius Moldbug, « An Open Letter to Open-Minded Progressives », 2008.
– Curtis Yarvin, sous le pseudonyme de Mencius Moldbug, Unqualified Reservations, blog publié de 2007 à 2014.
– Nick Land, The Dark Enlightenment, 2012-2013.
– Nick Land, Fanged Noumena: Collected Writings 1987–2007, 2011.

VI. Études contemporaines et approches critiques
– Arnaud Miranda, Les Lumières sombres. Comprendre la pensée néoréactionnaire, 2026.
– Pablo Stefanoni, La rébellion est-elle passée à droite ? Dans le laboratoire mondial des contre-cultures néoréactionnaires, 2022.
– Quinn Slobodian, Crack-Up Capitalism: Market Radicals and the Dream of a World Without Democracy, 2023 ; traduction française : Le Capitalisme de l’apocalypse, 2025.
– Corey Robin, The Reactionary Mind: Conservatism from Edmund Burke to Donald Trump, deuxième édition, 2018.
– Harrison Fluss et Landon Frim, Prometheus and Gaia: Technology, Ecology and Anti-Humanism, 2022.

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